宋尚节《灵历集光》中关于帖撒罗尼迦前书五章的讲道

十一月十六日,我在怀恩堂领最后告别聚会,讲题是“团结、合一与被提”,先领大家唱诗: 唱诗毕,我祷告“父,亲爱的父,感谢你。你的爱真是奇妙,你在末日还要造就你自己的儿女成为被提者。巴不得主赐福我们能天天仰望你,直到你再来。更望主不丢弃我们,使听的人都得到你的恩典,更求主赐福你的卑微仆人,能传述你的真理,荣耀你的名,奉主的圣名求,阿们。” 请大家读帖撒罗尼迦前书第五章。 (一)主来的日子: (1)主没有告诉我们他来的日子,有许多人说主某年某月要来,这是异端。   (2)主来的日子,好像夜间的贼一样。(帖前5:2)不是说主像贼,是指主来的日子,好像夜间的贼一样,贼来是不会通知你的。有一次,我从云南楚雄乘汽车到大理,因为下雨,正在修路,我领完会,听说那路已修好,因此从速整理行李准备上汽车。谁知从清晨等到正午,车还没有来,我就丧气地回去吃饭。饭后,又上车站,不料汽车已走了,主来的日子也是这样。 (3)一个比方(帖前5:3)保罗用了一个例子,人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人。我有过这样的经然。在高中未毕业时,和姐夫到几十里外传福音,在路上突然有人告诉我:“你姐姐死了。”这消息像倾盆急雨临到我。我哭,我姐夫更伤心地哭。主为何不告诉我们他来的日子。目的是要我们时刻儆醒,迎接主的到来。 新福州(诗诬)有位姓林的传道人告诉我,他父亲未死前两天,告诉家里的人,礼拜日正午他要离世,家人都不相信。到了礼拜日早晨,他父亲穿上白衣,对家人作了各种吩咐,请亲友来告诉他们主十二点要接他走,特别讲主再来的事,这位老弟兄是清楚预知自己要见主的日期。但主是在你毫不在意或不知不觉的时候,忽然来到。 (二)基督徒应当: (1)不在黑暗里(帖前5:4)属世的人,在黑暗里,偷东西,偷偷摸摸地犯奸淫,以为人看不见自己,随己意去作自己要作的;但基督徒要脱离世界的罪恶与黑暗。 (2)是光明之子(帖前5:5) 基督徒要作光明之子,白昼之子,世人看不到的,我们看得到。从地震、饥荒、国要攻打国、民要攻打民、犹太人必要回国,正如主说的无花果树发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了(太24:3-20)。必有大战在哈米吉多顿。 (按:说了此话不到八年,一九四八年五月十四日以色列果然正式宣布复国,主仆人在一九四○年十一月十六日最后一次在人数众多的大会上表示,他坚信犹太人必要回国。) (三)基督徒应该注意的事: (1) 不要睡觉(帖前5:6)。 (2)要儆醒谨守(帖前5:6)。 主再来时,基督徒中有两种人:罗得的不预备;挪亚既信又预备方舟。 在我作学生的时候,每天把功课温习好,每礼拜又温习一次,每月总温习一次,随时作好考试的准备。 我在某地领会时,有位姊妹请我到她家为她家里人的祷告,我答应她,有机会就去。事后我与一位牧师散步走近这位姊妹家时,她看见我走近她家,像飞一样赶回家去,关上门。当我到她家门口敲门,她说:“等一等”,等了半小时,门才打开,她满脸是汗,原来她平日没有打扫房间时刻准备客人的到来。 请大家注意以色列人和米甸人打仗时,三万二千人中只能用时刻迎战敌人者,因此用手捧着喝水的三百人来打仗。 (3)不要睡着,更不要醉(帖前5:7) 睡是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。一个基督徒如果又睡又醉,那就不得了!这“夜间”的时代,许多事叫我们睡而醉,但主必快来。 (4)属白昼的应当谨守(帖前5:8) “谨”是谨慎、当心的意思。“守”是望的意思,如何当心守望呢? (a)以“信”和“爱”当作护心镜遮胸。 信是要有表现的,像挪亚,他建“方舟”表明他的信心,拼命为主作工,高举十架,点灯备油。挪亚加紧盖方舟时,人家会嗤笑他为什么要在山上造方舟,但是他有信心。   挪亚一面造方舟,一面出于爱心,流泪的劝亲友悔改,得的回音是“发痴”,“不理”。   有信心又有爱心的基督徒,用信和爱作护心镜,尽力劝人,人都不信,但心里无亏,主来时就可以进入方舟。 (b)以得救的盼望,当作头盔戴上。…

【感受】It’s All About You Jesus

我们的 主,爱我们。为我们舍命。为我们落泪。为我们流血。为我们受鞭挞。为我们被钉十字架。为我们承受血肉之躯的局限、诱惑、饥饿口渴疲累疼痛。为我们负起一切罪责,与 天父隔绝。被背叛。被辱骂。被羞辱。被仇视。被 祂爱的人伤害。一周前用棕榈叶铺地欢迎他的人,一周后呼喊着要他钉十字架。正如十个被 祂医治的人,只有一个会回头来致谢,我们总是忘记 祂、忽视 祂。事实上,没有 祂,我们什么也没有。什么真正有价值的也没有。 https://www.youtube.com/watch?v=H2tOgCDohQk

【创作】别为我祷告

18/11/2017《别为我祷告》 你说 我为你祷告 当我彷徨无助 只期待能够温饱 你说 了解你感受 当我哭到无声 在期待一个拥抱 你说 困难会过去 当我无瓦遮头 想寻得避风港湾 你说 管别人怎说 当我赤身裸体 需忍受冬寒夏灼 我说 别为我祷告 别为我祷告 给我一个拥抱 别为我祷告 别为我祷告 把纸巾递给我 听见吗 别为我祷告 别为我祷告 一碗热汤就够了 别为我祷告 别为我祷告…

On Worship 15/11/17

Three Double-Edged Aspects of Worship 三个关于敬拜的〝双刃〞的后果 1. FORM 形式 2. FOCUS 焦点 3. FAMILIARITY 熟悉 Two opposing results: good / bad. 好或坏的结果。 ~形式~ 敬拜有形式。不同教会(宗派)有不同形式、乐器、敬拜时间。 重点是有规律、秩序。 哥林多前书14:33,39-40 因为 神不是叫人混乱,乃是叫人安静。 所以我弟兄们,你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。 凡事都要规规矩矩地按着次序行。 那形式是好还是坏?是双刃的。因为人,新加坡人,凡事喜欢方程式。过度关注形式,变成偏执。 以赛亚书29:13 主说:因为这百姓亲近我,…

宋尚节《灵历集光》片段

五月二十日出院返家,上海福音电台也报告我出院的消息,作病中回想诗。    同主负架、何等荣耀!虽常流泪变甘甜。 十架道路,何等狭窄!靠主引导变坦途。 试探磨难,因苦病痛,越觉着主爱无穷。 藐视毁谤,冤枉逼迫,才体会十架真味。 仰望救主,十字宝架,一切重担都消没。 奔跑摆在前面道路,跟主负架到天家。 五月二十四日,作一首工人回忆歌,调用复兴诗歌第四首: (1)回看以往所行道路,虽是顺服,却非甘心,受主鞭打方能醒悟 。主啊!我愿甘心顺服。 (2)回看以往所作圣工,虽是忙碌,缺乏爱心,受主惩治,忽然明 了。主啊!还我起初爱心。 (3)回看过去所跑灵程,虽是跟主,自为满足,受主斥责深自惭愧 。主啊!助我谦卑追求。 (4)回看多年所度生活,虽是不错,未真圣洁,受主对付叹已败坏 。主啊!渴慕完全像你。 (5)回看平日所传信息,虽是福音,未付代价,受主启示,有负厚 托。主啊!恕我灵里怠惰。 (6)回看蒙恩所立奉献,虽未违背,己犹未死,受主指点,贪恋世 界。主啊!今后一刀两断。 (7)回看每天灵里交通,虽是不断,未达亲密,受主提醒,辜负主 爱。主啊!化我在爱里面。 (8)回看当年接受十架,虽是背负,常觉灰心,受主鼓励泪不自禁 。主啊!甘跑孤单道路。   (9)回看平日与人交往,虽是谨慎,未表现主,受主光照,有亏神 荣。主啊!人前要表显你。 作此诗时,先想作三节,灵意越来越多,不觉写成九节,轻声慢唱, 回想主爱欲下泪。