【阅读】最长的告别 The Long Goodbye

读完《最长的告别》( TheLongGoodbye, 没去查证正确译名),多少明白为何本书会成为那么多人的推荐读物,认为是作者的最高杰作。作者笔下描述的人物、社会面、情节,即使放在原书出版66年后的今天,除了没有电脑、手机、互联网的描写,书中主角打发时间的方式是研究棋局外,依然不过时(但这其实是悲哀 的)。 我虽看到了作者流畅的语句,精心的遣词用字,自然表达出来的对美国"上流社会"的鄙视、同情与抨击,也看到作者借书中人物表达的正义感,揭开了美国社会现象的遮羞布,我还是没办法像欣赏东野圭吾一样,欣赏 RaymondChandler 。我欣赏他的文笔和巧思,还有聪明。但我不欣赏他流露出来的灰暗。 我花了不少日子看完本书,原因是我无法持续地阅读。我会读一两天,停个四五天。这本书太沉郁了。读完之后,我虽佩服作者(和很多东野圭吾作品一样)书末令读者大吃一惊的情节安排,却没法像佩服东野圭吾那样佩服作者。 这本书,最后给我的启示是:没有 神,不管你是有钱有权、有情有义 还是有正义感,一切都是虚空。 原来在上个世纪的四、五十年代,美国某些阶层已迷失方向,浑浑噩噩,穷得只剩下钱、酒、毒品和......。原来好莱坞同期电影中的绅士淑女,还有三观比较正的情节,只是审查局的权力 导致(谷歌原著改编同名电影的情节改动,即可见一斑)。当时的美国某些阶层,已活得如同 神不在。即使正义如书中主角,也是活得孤独、不快乐,连他自己都不明白自己为何要对所谓真相如此锲而不舍。 说到此处,也许这本书对我个人的价值就在于:让我看到了没有 神 同在时的虚空 。

【读后感】82年生的金智英

在韩国引起争议的书,今日拜读完毕。很平常地描绘了女性在原生家庭、求学时期、进入职场和家庭时面对的各种现实问题。可以说真实,毫无戏剧性。为何在韩国会引起争议?韩国社会男权过度高涨之故。 韩国女艺人公开说看过这本书,就被骂得狗血淋头。女演员确定演出原著改编的电影,也被骂。幸亏接演男主角的是人气相当高的男演员,也许可以缓解一些指责风浪。 但这本书真的没有什么惊世骇俗情节,怎么引起风波?因为许多人都给读过这本书的女性扣上〝女权主义者〞帽子,仿佛那是犯罪。 而作者写这本书的起因,正是因为女性被歧视之故。 看过这本书的男子,也有头脑清醒的,会反省自己。如读过此书的国民MC刘在石,就公开向妻子道歉说自己曾在半夜装睡,假装听不到孩子啼哭。他觉得愧对妻子。 但现状是:很多韩国(男)人把这本书当作洪水猛兽,不但没有反思自己对女性的不尊重和歧视,还把〝女权主义〞当大罪,追着女艺人骂。一个年轻女偶像只不过手机壳有肯定自己的语句,就被骂〝女权主义者〞。 这些骂人的有没有基本逻辑思考能力呢?首先,有所谓〝女权主义〞,正意味着女性被欺压,才需要追求〝女权〞;其次,这些说话的人是不是忘了他们的姨妈姑姐娘亲姐妹女儿都是女的?难道伊们不配享得做为人的基本尊重、关怀? 难道他们看不起女性的同时,忘了没有女性还生不出他们来?为了他们,女性要受多少怀孕和生育的苦痛? 书中也很实在地提到了丈夫和妻子对家庭奉献的思考角度和心态,还有婆婆对回娘家的女儿和自己媳妇无意中的差别待遇。 虽然这本书没有跌宕的情节,还是推荐一读。认识我的人,跟我借也是可以。 非常期待改编的电影。

【读时有感】宫部美幸《希望庄》

绝无〝剧透〞。 《圣域》- 每一个人都应该被重视、珍视。也应该了解自己应该建立起自强、自爱,并愿意爱人、扶助他人的健康正面心态。 《希望庄》- 超乎想像、意想不到、出乎意料、万万没想到......或者我不够聪明。但,好佩服好佩服啊。让我想起了 爱嘉莎●克莉斯蒂 ( AgathaChristie ) 笔下的 赫丘里●白罗 ( HerculesPoirot ) 。因为经历过,因此用心良苦,但要是侦探笨一点,就可能前功尽弃。 《沙男》- 是因为入赘而致祸,还是因为不得已而入赘?爱消逝时,可以快得令人无法及时做好心理建设。一个又一个书中入赘者都面对了婚姻的失败。但,这篇故事的男主角更悲惨。因为他遇到了〝沙男〞。 《分身》- 未读。挺期待。

宋尚节《灵历集光》中关于帖撒罗尼迦前书五章的讲道

十一月十六日,我在怀恩堂领最后告别聚会,讲题是“团结、合一与被提”,先领大家唱诗: 唱诗毕,我祷告“父,亲爱的父,感谢你。你的爱真是奇妙,你在末日还要造就你自己的儿女成为被提者。巴不得主赐福我们能天天仰望你,直到你再来。更望主不丢弃我们,使听的人都得到你的恩典,更求主赐福你的卑微仆人,能传述你的真理,荣耀你的名,奉主的圣名求,阿们。” 请大家读帖撒罗尼迦前书第五章。 (一)主来的日子: (1)主没有告诉我们他来的日子,有许多人说主某年某月要来,这是异端。   (2)主来的日子,好像夜间的贼一样。(帖前5:2)不是说主像贼,是指主来的日子,好像夜间的贼一样,贼来是不会通知你的。有一次,我从云南楚雄乘汽车到大理,因为下雨,正在修路,我领完会,听说那路已修好,因此从速整理行李准备上汽车。谁知从清晨等到正午,车还没有来,我就丧气地回去吃饭。饭后,又上车站,不料汽车已走了,主来的日子也是这样。 (3)一个比方(帖前5:3)保罗用了一个例子,人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人。我有过这样的经然。在高中未毕业时,和姐夫到几十里外传福音,在路上突然有人告诉我:“你姐姐死了。”这消息像倾盆急雨临到我。我哭,我姐夫更伤心地哭。主为何不告诉我们他来的日子。目的是要我们时刻儆醒,迎接主的到来。 新福州(诗诬)有位姓林的传道人告诉我,他父亲未死前两天,告诉家里的人,礼拜日正午他要离世,家人都不相信。到了礼拜日早晨,他父亲穿上白衣,对家人作了各种吩咐,请亲友来告诉他们主十二点要接他走,特别讲主再来的事,这位老弟兄是清楚预知自己要见主的日期。但主是在你毫不在意或不知不觉的时候,忽然来到。 (二)基督徒应当: (1)不在黑暗里(帖前5:4)属世的人,在黑暗里,偷东西,偷偷摸摸地犯奸淫,以为人看不见自己,随己意去作自己要作的;但基督徒要脱离世界的罪恶与黑暗。 (2)是光明之子(帖前5:5) 基督徒要作光明之子,白昼之子,世人看不到的,我们看得到。从地震、饥荒、国要攻打国、民要攻打民、犹太人必要回国,正如主说的无花果树发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了(太24:3-20)。必有大战在哈米吉多顿。 (按:说了此话不到八年,一九四八年五月十四日以色列果然正式宣布复国,主仆人在一九四○年十一月十六日最后一次在人数众多的大会上表示,他坚信犹太人必要回国。) (三)基督徒应该注意的事: (1) 不要睡觉(帖前5:6)。 (2)要儆醒谨守(帖前5:6)。 主再来时,基督徒中有两种人:罗得的不预备;挪亚既信又预备方舟。 在我作学生的时候,每天把功课温习好,每礼拜又温习一次,每月总温习一次,随时作好考试的准备。 我在某地领会时,有位姊妹请我到她家为她家里人的祷告,我答应她,有机会就去。事后我与一位牧师散步走近这位姊妹家时,她看见我走近她家,像飞一样赶回家去,关上门。当我到她家门口敲门,她说:“等一等”,等了半小时,门才打开,她满脸是汗,原来她平日没有打扫房间时刻准备客人的到来。 请大家注意以色列人和米甸人打仗时,三万二千人中只能用时刻迎战敌人者,因此用手捧着喝水的三百人来打仗。 (3)不要睡着,更不要醉(帖前5:7) 睡是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。一个基督徒如果又睡又醉,那就不得了!这“夜间”的时代,许多事叫我们睡而醉,但主必快来。 (4)属白昼的应当谨守(帖前5:8) “谨”是谨慎、当心的意思。“守”是望的意思,如何当心守望呢? (a)以“信”和“爱”当作护心镜遮胸。 信是要有表现的,像挪亚,他建“方舟”表明他的信心,拼命为主作工,高举十架,点灯备油。挪亚加紧盖方舟时,人家会嗤笑他为什么要在山上造方舟,但是他有信心。   挪亚一面造方舟,一面出于爱心,流泪的劝亲友悔改,得的回音是“发痴”,“不理”。   有信心又有爱心的基督徒,用信和爱作护心镜,尽力劝人,人都不信,但心里无亏,主来时就可以进入方舟。 (b)以得救的盼望,当作头盔戴上。…